101. ..η «εθνική» μας ζωή..

deathbed-fever1893.MunchΓιάννης Ιωάννου – Γελοιογράφος.  http://yannis-ioannou.com/  —————–

συνέχιση της ύφεσης, αύξηση της ανεργίας: Organization for Economic Co-operation and Development (OECD) : http://www.oecd.org/greece/  —————

Ξεπουλάνε και την ιστορία 1941-1944: http://www.efsyn.gr/?p=54277,  http://portal.kessariani.gr/portal/page/portal/Index

Ταμείο εκποίησης της ΔΗΜΟΣΙΑΣ περιουσίας: http://www.hradf.com/gr  ——-

Εθνικός Σύνδεσμος Ελλήνων Σπουδαστών Ιταλίας (ΕΣΕΣΙ) http://e8nikistikibiblio8iki.blogspot.gr/2012/09/blog-post_16.html περιοδικό «Patria» http://www.patriamag.gr/

fred..boissonnas1911

«Συγχαρητήρια στα τμήματα των Στρατιωτικών Σχολών που έψαλλαν λεβέντικα τον Εθνικό Ύμνο χθες το βράδυ στην Ανάσταση στην Αθήνα» (Αρχηγός ΓΕΕΘΑ Στρατηγός Μ.Κ., http://www.parapolitika.gr06-05-2013),

χρυσαυγίτικο δάκτυλο πίσω από τον εθνικό ύμνο των ναυτών (…)” (http://www.stoxos.gr/2013/05/blog-post_313.html)

«Η Άλωση της Εθνικής μας Ταυτότητας»…http://www.diktyo21.gr/item.asp?ReportID=1271

Ο Π.Μπαλτάκος δεν τα κάνει αυτά για δημόσιες σχέσεις της κυβέρνησης. Είναι «πορωμένος» με τις ΕΔ και άριστος γνώστης των αμυντικών θεμάτων” (http://www.defencenet.gr/defence/index.php06-04-2013)

Vassilikoethnosimo.Hellas“Από τις 10.00 το πρωί στο Α΄ Νεκροταφείο συγκεντρώθηκε και πλήθος κόσμου , ανάμεσά τους κλιμάκιο των βουλευτών της Χρυσής Αυγής αλλά και μέλη του Εθνικού Μετώπου. Μερικά από τα συνθήματα που ακούστηκαν στην κηδεία ήταν «Δόξα και Τιμή στον Νίκο Ντερτιλή», «Ελλάς Ελλήνων Χριστιανών», «Αλήτες προδότες πολιτικοί» «Να εκτελεστούν οι πολιτικοί στου Γουδί» κ.α.” (Κηδεία του Ν.Ντερτιλή http://vasilofrones.blogspot.gr/)

Περι της «πολιτικης αγωγης» των νεων. Ενα εγχειρημα για τον πολιτικο φρονηματισμο της «ανεξελεγκτης νεολαιας» στη διαρκεια της δικτατοριας των συνταγματαρχων[pdf]

[…] το μάθημα της Αγωγής του Πολίτου αποφασίστηκε να διδά­σκεται τόσο στους μαθητές της έκτης τάξης του Δημοτικού όσο και σε αυτούς του Γυμνασίου […]. Βέβαια, η Αγωγή του Πολί­του κινούνταν σε εντελώς διαφορετική κατεύθυνση από ό,τι τα Στοιχεία Δημοκρα­τικού Πολιτεύματος. Στόχος της ήταν ο πολιτικός και ηθικός φρονηματισμός των μαθητών, δηλαδή «να εισαχθούν οι μαθηταί βοηθούμενοι και υπό των άλλων φρο­νηματιστικών μαθημάτων, εις την σύγχρονον οργάνωσιν του κοινωνικού, του εθνι­κού και του πολιτικού βίου των Ελλήνων, [και] να συνειδητοποιήσουν τα καθήκο­ντά των ως μελών της πολιτικής κοινότητος του ελληνικού Έθνους».35 Το φάντασμα της πολιτικής ριζοσπαστικοποίησης των νέων και της ηθικής τους «αποχαλίνωσης» φαίνεται να υποκρύπτεται πίσω από τη διατυπωθείσα ευχή-στόχο στον οποίο προ­βαίνει το Αναλυτικό Πρόγραμμα, για να καταστούν οι νέοι μέσω της διδασκαλίας του μαθήματος αυτού «ικανοί όπως ενταχθούν εις τους κόλπους της κοινότητος ως δημιουργικά και χρήσιμα μέλη αυτής διά να συμβάλουν εις την διατήρησιν, την ανά­πτυξιν και την πρόοδον της πολιτικής κοινότητος του Έθνους».36

fred.boissonnas1903

Διακηρυγμένος σκοπός του μαθήματος, βέβαια, ήταν η ανάδειξη του μαθητή σε «καλόν Έλληνα πολίτην και Χριστιανόν»,37 κάτι που ευθυγραμμιζόταν εξάλλου πλή­ρως με τις περί εκπαιδεύσεως κατευθύνσεις που έθετε το συνταγματικό κείμενο του 1968, το οποίο όριζε ρητώς ότι σκοπός της παιδείας γενικότερα ήταν «η ηθι­κή και πνευματική αγωγή και η ανάπτυξις της εθνικής συνειδήσεως των νέων επί τη βάσει των αξιών του ελληνικού και του χριστιανικού πολιτισμού».38 Στην πρά­ξη αυτό ισοδυναμούσε με εξόφθαλμη και απροκάλυπτη προπαγάνδα. Το βιβλίο για τη διδασκαλία της Αγωγής του Πολίτου, η Πολιτική Αγωγή, χωριζόταν σε τέσσερα μέρη, από τα οποία το πρώτο κάλυπτε τις «Γενικές αρχές» της πολιτικής και κοι­νωνικής συμβίωσης, το δεύτερο προχωρούσε σε σύγκριση της «Δημοκρατίας και του Ολοκληρωτισμού», το τρίτο αποτελούσε μια σύμφωνη με τις προδιαγραφές της χούντας επισκόπηση της ιστορίας του ελληνικού κράτους, ενώ το τέταρτο αφορού­σε την οργάνωση του σύγχρονου κόσμου. Και στα τέσσερα μέρη η προσπάθεια του συγγραφέα να νομιμοποιήσει το πραξικόπημα της 21ης Απριλίου ήταν σαφής, όπως άλλωστε και η προς τούτο κινητοποίηση κάθε λογής επιχειρημάτων που ήδη από την προδικτατορική περίοδο είχαν χρησιμοποιηθεί για να απαξιώσουν τη δημοκρα­τία και να προβάλουν τα υποτιθέμενα αδιέξοδά της: Η «πειθαρχημένη δημοκρα­τία» ως πρότυπο υγιούς μοντέλου πολιτικής οργάνωσης, η «ιστορική αναγκαιότης» της 21ης Απριλίου (σσ. 117-131), οι Οργανισμοί του «Ελευθέρου Κόσμου» σε αντι­παραβολή με εκείνους του κομμουνιστικού (σσ. 328-335), ο διαχρονικός «χαρα­κτήρ του ελληνικού πνεύματος» και ο ρόλος της Εκκλησίας· τέλος, η κομμουνιστι­κή απειλή η οποία περιγράφεται με όρους Αποκάλυψης (σσ. 273-279). […] (Κ.Κατσάπης : http://history.ionio.gr/gr/ionios-logos/ . βλπ. επίσης Φ. Βάκη: “Ελληνική Επανάσταση και Ευρωπαϊκός Διαφωτισμός”)  ——————————————————

net-varkiza

article 1 – All human beings are born free and equal in dignity and rights. They are endowed with reason and conscience and should act towards one another in a spirit of brotherhood. […]  Declaration.Human.Rights Έκτακτο δελτίο τύπου 01/06/2013: ‘Ομάδα Δικηγόρων για τα Δικαιώματα των Μεταναστών και των Προσφύγων’ http://omadadikigorwn.blogspot.gr/

cain.HitlersHell.G.GroszΗ Χρυσή Αυγή δεν κρύβεται πλέον. Η δημοκρατία;  http://www.tvxs.gr/node/130443:

(ομιλία του Χ.Π. σε Τ.Ο.) «…θέλουμε να τους κυνηγήσουμε και να απαλλάξουμε την πατρίδα μας… στη θέση του σάπιου και του διεφθαρμένου κράτους να χτίσουμε το εθνικό και λαϊκό κράτος της ΧΑ… Το Κοινοβούλιο δεν είναι αυτοσκοπός, είναι εργαλείο για τις μέρες της νίκης που έρχονται…Τα σκυλιά του Βελουχιώτη έσφαζαν έλληνες στον Μελιγαλά, τα ιδεολογικά του παιδιά είναι στο Κοινοβούλιο και φοβούνται γιατί έρχεται η κάθαρση και η νέμεσις… Θέλουν τη χώρα αγελαία, χώρα υποταγμένων και δουλικών, που θα ανέχεται τους πούστηδες και τις λεσβίες και κάθε ανωμαλία… Στη Βουλή γίνονται καθημερινά αίσχη…» —————

Έτσι παραπλανούν τα αισχρά βιβλία του Υπ. Παιδείας(;) την ελληνική νεολαία […] τα ανεπίτρεπτα σχολικά βιβλία αντεθνικού περιεχομένου…” http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=_4UVCbVCrZo  ————-

Το Σάββατο 25/5 σημειώθηκαν για πρώτη φορά στο κέντρο της Θεσσαλονίκης αιματηρές ρατσιστικές επιθέσεις εναντίον μεταναστών […] http://antifathess.blogspot.gr/  ———————– Έλληνες «εθνικοσοσιαλιστές»…  http://mavroskrinos.blogspot.gr/ […] Αυτή είναι η “αντιρατσιστική” Αριστερά, η διεθνιστική και λυσσωδώς ανθελληνική, αυτή είναι η Νέα Δημοκρατία η οποία σέρνεται από κάθε Ρεπούση, Κουβέλη, Βενιζέλο και Ρουπακιώτη, αυτοί είναι όλοι εκείνοι οι οποίοι επιχειρούν να διαγράψουν την Εθνική Μνήμη του Ελληνικού Λαού […]  (http://ethnikismos.net/)  ———————– Νέο απειλητικό σημείωμα εστάλη στη Μουσουλμανική Ένωση Ελλάδος […] αναφέρει συγκεκριμένα: «Εάν είναι Προβοκάτσια ή όχι θα το δείτε σε μερικές ημέρες που θα γ… εσείς οι Μουσουλμάνοι στην Ελλάδα. Ολα είναι έτοιμα» (Muslim Association of Greece, MAG)  (https://el-gr.facebook.com/)  ——————————-

fred.boissonnas.1903

«Γονιός ήρθε στο σχολείο να διαμαρτυρηθεί στη διευθύντρια επειδή δίδαξα στα παιδιά (Ε’ δημοτικού) τον Κεμάλ του Χατζιδάκι στο μάθημα της μουσικής κατηγορώντας με για ισλαμική προπαγάνδα. Αντίδραση διευθύντριας; Μπήκε στην τάξη και μάζεψε από τα παιδιά τις φωτοτυπίες που είχα μοιράσει. Έπειτα με κάλεσε στο γραφείο της και αφού δήλωσε απογοητευμένη από τη δουλειά μου ανέλυσε για ποιους λόγους στο δημοτικό μόνο μας μέλημα οφείλει να είναι να μαθαίνουμε στα παιδιά να αγαπούν την πατρίδα και να τονώνουμε το εθνικό τους φρόνημα.  Αν σας έχει συμβεί κάτι αντίστοιχο (απευθύνομαι στους εκπαιδευτικούς φίλους) θα ήθελα να επικοινωνήσετε μαζί μου, γιατί θεωρώ πως τα πράγματα έχουν ξεφύγει και κάπως πρέπει να αντιδράσουμε, έστω σε επίπεδο δημοσιοποίησης αυτών των φαινομένων. Δεν είναι δυνατόν το έργο των εκπαιδευτικών και ιδίως των καλλιτεχνικών μαθημάτων να υφίσταται λογοκρισία, ούτε τα φαινόμενα φανατισμού που μας έχουν παγώσει το αίμα να τα βλέπουμε να τρυπώνουν στα σχολεία με τις ευλογίες των διευθυντών και των ανωτέρων τους».  (http://www.alfavita.gr/)  ——————————

«Το δελτίο προγραφών και καταγγελιών με τους στοχοποιημένους από την ΟΠΛΑ προδότες – Η “κόκκινη βία” της εφημερίδας “Κατηγορώ”, έκδοση της ΚΟΑ του ΚΚΕ, Αθήνα, 1944» : http://xyzcontagion.wordpress.com/2013/06/03/deltio-prografon-opla-katigoro/

o.p.G.GroszΜηδενικές υποδομές, πενιχρά επιδόματα για τα ΑμεΑ… «Υπάρχουν νόμοι, υπάρχουν διατάξεις αλλά μόνο στα χαρτιά«. (συνέντευξη κ.Κ.Π.: Ινστιτούτο Ενδοκοινωνιακής Αποκατάστασης : http://iea.gr/site/). «Πρέπει να πάρουμε απόφαση πως είμαστε μόνοι και για τα επόμενα αρκετά χρόνια θα είμαστε μόνοι και δεν έχουμε να περιμένουμε τίποτα από την πατρίδα και από τον πολιτισμό. Κανείς δεν ενδιαφέρεται για την αναπηρία, την παραπληγία και την τετραπληγία ούτε για τις συνέπειες που προκύπτουν εξαιτίας της παράλυσης. Το μόνο που έχει νόημα είναι η επιβίωση. Όλα τα άλλα είναι απλώς θόρυβος!» (http://www.disabled.gr/lib/?p=51012).  Πάνω από 50 εκατομμύρια Ευρωπαίοι πολίτες με αναπηρίες αποτελούν περίπου το 11% του πληθυσμού της Ευρωπαϊκής Ένωσης. Ταυτόχρονα μόνο περίπου το 20% από των ατόμων με αναπηρία είναι εργαζόμενοι (Ευρωπαϊκή Ομοσπονδία Παροχής Υπηρεσιών σε Άτομα με Αναπηρία). «Υπάρχουν ενώσεις και σύλλογοι που δήθεν υπερασπίζονται το αναπηρικό κίνημα. Είναι όμως κομματικοί μηχανισμοί που λειτουργούν καθαρά ψηφοθηρικά […]» (συνέντευξη κ.Ν.Μ.: Ένωση Τυφλών Βορείου Ελλάδος). Σύμβαση του Οργανισμού Ηνωμένων Εθνών για τα Δικαιώματα των Ατόμων με Αναπηρίες: http://www.unric.org/el/index.php?option=com_content&view=article&id=46&Itemid=33  —————————- Φαινομενικά οι τροπολογίες κινούνται στο ίδιο πλαίσιο με αυτό του νομοσχεδίου του Ρουπακιώτη, όμως η πρόταση της ΝΔ έχει δύο πολύ σημαντικές διαφορές από το αρχικό αντιρατσιστικό νομοσχέδιο που «έκοψε» το πλειοψηφούν κόμμα της κυβέρνησης συνεργασίας. Και οι δύο αφορούν στο άρθρο 3 του νομοσχεδίου. Όπως σημειώνει ο Γιώργος Κατρούγκαλος, μιλώντας στο tvxs.gr, η πρώτη είναι πως εξαιρούνται από τις ποινές τα νομικά πρόσωπα δημοσίου δικαίου. «Δηλαδή με την αρχική διατύπωση θα είχαν κυρώσεις όχι μόνο τα φυσικά πρόσωπα, αλλά και τα νομικά πρόσωπα (κόμματα-Χρυσή Αυγή), ενώ με την πρόταση της ΝΔ οι κυρώσεις αυτές στα νομικά πρόσωπα δεν υπάρχουν». Στην πρόταση της ΝΔ αναφέρεται χαρακτηριστικά: «Οι διατάξεις των άρθρων 1 και 2 του παρόντος νόμου (σ.σ. χρηματικές ποινές-φυλάκιση), δεν εφαρμόζονται ως προς το κράτος και τα όργανά του, τα ΝΠΔΔ και τα όργανά τους, και τους διεθνείς οργανισμούς δημοσίου δικαίου». Η δεύτερη βασική διαφορά είναι πως «απαλάσσεται το κράτος και τα όργανά του». Μεταξύ αυτών είναι προφανώς και η αστυνομία. Ένας αστυνομικός για παράδειγμα που θα έχει ρατσιστική συμπεριφορά – πλήθος σχετικών καταγγελιών – απαλλάσσεται από τις κυρώσεις της «αντιρατσιστικής πρότασης» της ΝΔ. Επίσης από τις κυρώσεις απαλλάσσεται και η Εκκλησία. «Αυτές είναι οι δύο βασικές διαφορές με το αρχικό νομοσχέδιο. Γενικά οι ποινές είναι ηπιότερες, αλλά αυτό δεν έχει τόση σημασία. Πρόκειται για κλείσιμο του ματιού στη Χρυσή Αυγή». ( http://tvxs.gr/ ) ——————————–

fred.boissonnas

Η επιτροπή διοργάνωσης του «Φεστιβάλ Υπερηφάνειας» (Gay Pride), καταγγέλει πως το ΕΣΡ απέρριψε το αίτημά τους να μεταδοθεί ως κοινωνικό μήνυμα η διαφήμισή του από τους τηλεοπτικούς σταθμούς. Όπως αναφέρεται στην απόφαση «το αίτημα δεν εμπίπτει στο άρθρο 3 παρ. 2 της ΚΥΑ αριθμ. ΑΠ 24/01/02.01.997 αρ. φύλλου 112 της 15/01/1997, ΦΕΚ τεύχος Β για τη δωρεάν μετάδοση κοινωνικών μηνυμάτων και κατ’ επέκταση δεν μπορεί να χαρακτηριστεί μήνυμα κοινωνικού χαρακτήρα»… (Ε.θνικό Σ.υμβούλιο Ρ.αδιοτηλεόρασης: http://www.esr.gr/arxeion-xml/pages/esr/esrSite/get-index )

‘athenspride’: http://www.athenspride.eu/ ,

‘thessalonikipride’: http://thessalonikipride.gr/

Σύμφωνα με τις ίδιες καταγγελίες, η διεύθυνση της εταιρείας «ΣΤΑΣΥ» που διαχειρίζεται το Μετρό δεν δέχτηκε να αναρτήσει διαφημιστικές αφίσες για το Φεστιβάλ. ( http://www.stasy.gr/index.php )

Ο «μητροπολίτης» άνθιμος υπενθυμίζει τα επεισόδια που έγιναν στη Γεωργία […] και καλεί τους γονείς να κρατήσουν μακριά τους εαυτούς τους και τα παιδιά τους από αυτές τις «ανόσιες και αφύσικες εκδηλώσεις«: http://www.stoxos.gr/2013/05/gay-pride.html  —————————————————————————

spain.1936.condors

Αρχείο ΕΡΤ – ένας έλληνας στον ισπανικό εμφύλιο : http://www.youtube.com/watch?v=RaChj1pxs_g

[…] θα πλήξουμε το φασισμό και θα ανακηρύξουμε τον ελευθεριακό κομμουνισμό, θα είμαι ο πρώτος που θα μπει. Θα ανακηρύξουμε την ελεύθερη κομμούνα. Δεν θα υποταχθούμε […]

είχε πει κάποτε για τον εαυτό του στην Emma Goldman «ήμουνα αναρχικός σε όλη μου την ζωή. Ελπίζω ότι είμαι και τώρα. Θα το θεωρούσα πράγματι πολύ θλιβερό να γινόμουνα στρατηγός και να εξουσιάζω ανθρώπους με στρατιωτική πυγμή… Πιστεύω όπως πάντα στην ελευθερία που στηρίζεται στην αίσθηση ευθύνης. Θεωρώ την πειθαρχία απαραίτητη αλλά θα πρέπει να είναι αυτοπειθαρχία, εμπνεόμενη από ένα κοινό σκοπό και ένα ισχυρό αίσθημα συντροφικότητας».[PDF] spain1936.Durruti—————————————————————

[…] Περνάμε φαίνεται μια φάση της εθνικής μας ζωής, κυριαρχημένης ακόμη από τους σπασμούς που προκάλεσε στον ψυχισμό του ελληνικού λαού η επταετία. Απόδειξη το αποτέλεσμα των εκλογών. Αλλά ένα ακόμη πιο συγκλονιστικό δείγμα είναι ότι οι γονείς των αγνώστων νεκρών του Πολυτεχνείου δεν έχουν τολμήσει πέντε μήνες τώρα που είμαστε ελεύθεροι να δηλώσουν το θάνατο των παιδιών τους. Τολμούν όμως ο χουντικός τύπος και οι ίδιοι οι δολοφόνοι να ασελγούν στη μνήμη των θυμάτων τους και να σαρκάζουν το «έπος της απάτης…». Κι είναι σημάδι του καιρού ότι η σύζυγος ενός ταγματάρχη, εκείνου που οδηγούσε το τανκ (το τανκ που γκρέμισε τη σιδερένια πύλη και σκόρπισε το θάνατο), δεν δίστασε καθόλου να δηλώσει αγανακτισμένη: «Πού την είδατε την περιβόητη σφαγή; Οι φοιτηταί έβγαιναν προστατευμένοι, σαν στο σπίτι τους…». Δεν είναι μόνο φαινόμενο ψυχικής διαταραχής η φοβία των γονιών και το θράσος των φονιάδων. Περισσότερο είναι καρποί ενός πολιτικού κλίματος που μπόρεσε να καλλιεργήσει η «παραδοτή» εξουσία της 23 Ιουλίου. Χωρίς να το καταλάβουμε, με μια περίτεχνη δεξιοτεχνία, που έχει ανάγλυψες τις ξένες σφραγίδες, η πατρίδα μας, αντί να ξεριζώσει από πάνω της με βαθειά τομή τον κακοήθη όγκο της επταετίας, ακολουθεί το δρόμο που οδηγεί στη μετάσταση.  

Στην Ελλάδα του 1974 λειτουργεί ο νόμος της συνέχειας με άλλη μάσκα. Είναι όμως η συνέχεια. Και πρέπει ν’ αναγνωριστεί ότι ο παπαδοπουλισμός δεν απέτυχε στο ρόλο που του είχε ανατεθεί από το κατεστημένο. Πήρε στα βρώμικα χέρια του μια ηττημένη κατησχυμένη ελληνική δεξιά, που αντιπροσώπευε γύρω στο 30%, και την παρέδωσε πανίσχυρη και αναζωογονημένη με ποσοστό 54,5%. Και χωρίς βία νοθεία. Αυτό είναι το μεγάλο επίτευγμα της επταετίας. Τα άλλα, το αίμα, ο πόνος, οι καταστροφές, δεν λογαριάζονται.

Κλείνοντας το βιβλίο τούτο ας κάνουμε και μια εκτίμηση για το μέλλον: Τα βεγγαλικά για την ανάσταση της δεξιάς και για το βρικολάκιασμα του παλιού κατεστημένου δεν θα κρατήσουν πολύ. Ο ξαναπροδομένος λαός μας θα ξαναβρεί τον εαυτό του. Ένας λαός που ψήλωσε ως το Πολυτεχνείο δεν είναι προορισμένος για ραγιάς. Η ελληνική άνοιξη δεν ήρθε στις 23 Ιουλίου 1974. Πιστεύουμε ότι θάρθει μια άλλη, όχι μακρινή, μέρα.

(απόσπασμα από το βιβλίο: Γ.Κατρή, 1960-1970, Η Γέννηση του Νεοφασισμού στην Ελλάδα, εκδόσεις Παπαζήση, αναθ.έκδοση 1974). ————————————

destroyed-place.paulKleeΟι «άνθρωποι της χούντας», όπως γίνεται εύκολα αντιληπτό και από τις δυο λέξεις, είναι εκείνοι, που με οποιοδήποτε τρόπο, συντέλεσαν στην εγκαθίδρυση του δικτατορικού καθεστώτος στις 21 Απριλίου 1967 και τη διατήρησή του μέχρι τις 23 Ιουλίου 1974. Από αυτούς, άλλοι έγιναν γνωστοί, λίγο ή πολύ, κατά τη διάρκεια της δικτατορίας και άλλοι, στα χρόνια που ακολούθησαν την κατάρευσή της ενώ συμπληρώθηκαν δέκα χρόνια από τότε που οι στρατιωτικοί και τα ανδρείκελά τους παράδωσαν την εξουσία στους πολιτικούς.

Το βιβλίο αυτό καταγράφει την μεταχείρηση των «ανθρώπων της χούντας» από την Πολιτεία, αλλά και από το Λαό (επώνυμους και ανώνυμους). Η αντιμετώπιση των χουντικών, από τις κυβερνήσεις που ανέλαβαν μετά τη «μεταπολίτευση» όπως ονομάστηκε, ήλθε σε αντίθεση με τις προσδοκίες της μεγάλης πλειοψηφίας του Λαού και το «περί Δικαίου» αίσθημα των δημοκρατικών πολιτών. […]

(απόσπασμα από τον πρόλογο του βιβλίου: Γ.Θ.Κρεμμυδάς, Οι άνθρωποι της χούντας μετά την δικτατορία, εκδόσεις Εξάντας 1984). —————————-

(Βλπ. επίσης: Α.Λεντάκη, Παρακρατικές Οργανώσεις και 21η Απριλίου, εκδ.Καστανιώτη 1975). ——————————————

..“η πατριωτική επιλογή – Ψήφισε: Ελληνικό Μέτωπο”..

http://www.e-grammes.gr/category.php?id=158 Ε.θνική Π.ολιτική Έν.ωσις : http://istorikesphotografies.blogspot.gr/2010/08/blog-post_9141.html Ιωάννινα 03/1944http://xyzcontagion.wordpress.com/2013/05/25/ioannina-ebraioi/ η Επανίδρυση των Ναϊτών ..και οι Προφητείες της Μαύρης Αράχνης

fred.boissonnas1913 http://www.elora.gr/portal/

συνέντευξη : http://www.metopo.gr/article.php?id=2773

26/05/2013. Ο Γ.Καρατζαφέρης αποκτά πανελλαδική εμβέλεια […] και η Ν.Δ. αποκτά πρόσβαση σε ελεύθερη συχνότητα για να διανέμει την προπαγανδιστική της ενημέρωση.

http://topontiki.gr/article/53505/Doro-se-Karatzaferi-i-panelladiki-tileorasi ——————-

emil.Nolde-ekspresyonizm«Τι συνδέει τη Χρυσή Αυγή με τον Π.Μπαλτάκο ;» : http://www.efsyn.gr/?p=54003

Εκλεκτικές Συγγένειες : http://www.epohi.gr/2632006_issues_greek_right_bitsaxi.htm

περί ακροδεξιάς : http://www.iospress.gr/issues/extrem.htm

hooligans. Antifa

το πρώτο τρίμηνο του 2013 η ανασφάλιστη εργασία αυξήθηκε στο 40% . Η πτώση των μισθών, είτε με ατομικές, είτε με επιχειρησιακές συμβάσεις ξεπέρασε το 20% σε σχέση με το 2012… Ο αριθμός των ανασφάλιστων αλλοδαπών έχει αυξηθεί κατακόρυφα: τον Ιανουάριο ανήλθε στο 54,9% έναντι 33,7% το 2012. (Σώμα Επιθεώρησης Εργασίαςhttp://www.ypakp.gr/

http://crisisobs.gr/wp-content/uploads/2013/05/%CE%A3%CE%95%CE%A0%CE%95_%CE%B1-%CF%84%CF%81%CE%AF%CE%BC%CE%B7%CE%BD%CE%BF.pdf

Bird.dictatorshipHellas

Κωστόπουλος Τάσος – Η αυτολογοκριμένη μνήμη

Αυτόνομη Πρωτοβουλία

Advertisements

97. ((i)) «raise your voice, fight against censorship»

((i)) «raise your voice, fight against censorship»

censorship-stamp1

 » […] Έτσι, εύκολα τα δολοφονικά μνημόνια (4.000 αυτοκτονίες μέχρι σήμερα, περαιτέρω μείωση μισθών και συντάξεων, ανεργία στο 30% περίπου με τους νέους άνεργους να φτάνουν το 60%, απόλυτη διάλυση του συστήματος υγείας και εκπαίδευσης και παράδοση των πανεπιστημίων στις πολυεθνικές) που θα εντείνουν την εξαθλίωση της κοινωνίας θα ονομάζονται “μεταρρυθμίσεις”, εύκολα και χωρίς αντίλογο, οι τοπικοί αγώνες ενάντια στην λεηλασία της φύσης, της γης και της ζωής γενικότερα θα ονομάζονται “τρομοκρατία”, ενώ η ίδια αυτή καταστροφή της ζωής και της φύσης θα αποκαλείται “ανάπτυξη”! Εύκολα θα επιβάλλουν τον επικοινωνιακό σκοταδισμό για να διατηρήσουν μια ολόκληρη κοινωνία σε ύπνωση, μέχρι να την εξολοθρεύσουν και να την λεηλατήσουν πλήρως!
 Αυτό είναι το έμβλημά τους και όσο πιο γρήγορα αντιληφθούμε ότι ζούμε σε καθεστώς απροκάλυπτης δικτατορίας, τόσο πιο γρήγορα θα καταφέρουμε να τους ανακόψουμε.
 Η ελευθερία του λόγου είναι αναφαίρετο δικαίωμα του ανθρώπου που μόνο σε φασιστικά-ολοκληρωτικά καθεστώτα καταστέλλεται. Αυτό που δεν καταλαβαίνουν όμως είναι ότι στην εποχή της τεχνολογίας η πληροφορία δεν περιορίζεται, η ζωή μας δεν ελέγχεται ακόμα και αν επίμονα γίνεται προσπάθεια να  κατασταλεί.
[…] δε θα επιτρέψουμε το ’67 να επιστρέψει!          Διαχειριστική ομάδα του athens.indymedia.org «.
galini-erga-asfaleia'67

«Αυθαίρετες προσαγωγές και παραβίαση πανεπιστημιακού ασύλου: η μνημονιακή δημοκρατία σε δράση»

Δίκτυο για τα Πολιτικά και Κοινωνικά Δικαιώματα – http://diktio.org/

Χρυσή Αυγή από το βήμα της Βουλής: «Θέλουμε Μεταξάδες και όχι Σαμαράδες».

http://www.kathimerini.gr/4dcgi/_w_articles_kathremote_1_24/04/2013_495683

metaxas.fascism1

«Εκθεση-ντοκουμέντο του γιατρού των Φυλακών Γρεβενών επιβεβαιώνει τις αγριότητες που υπέστησαν από άνδρες των ΕΚΑΜ οι κρατούμενοι της Α2 πτέρυγας, ενώ αφήνει έκθετη την ηγεσία της ΕΛ.ΑΣ., η οποία έσπευσε να κουκουλώσει την υπόθεση, διαψεύδοντας τις ανατριχιαστικές καταγγελίες».
immigrants in greece: «Into the Fire» http://intothefire.org
οι δράστες των μοιραίων ρατσιστικών επιθέσεων ίσως να μην είναι και τόσο άγνωστοι […]
46 χρόνια από την επέτειο της 21ης Απριλίου – εκπομπή-πλυντήριο της Χρυσής Αυγής από τον Γιώργο Τράγκα
New Democracy “Truth Team” :
Οι εκλεκτοί του Παπαδόπουλου κάθονται πλέον στα έδρανα της Βουλής
QUINO
Albert Birkle-Waiting.Bridge1931Αυτόνομη Πρωτοβουλία

74. R.Vaneigem, «η επανάσταση της καθημερινής ζωής» – εθνικισμός

74. vaneigem.fromm.postfuturism.22-02-2013

lenin-rodchenko«…Ο εθνικισμος δεν ειναι η αφυπνιση μιας παλαιας, λανθανουσας, υπνωτουσας δυναμης, οπως παρουσιαζει τον εαυτο του. Ειναι στην πραγματικοτητα δημιουργημα μιας νεας μορφης κοινωνικης οργανωσης. Οι εθνικισμοι βασιζονται σε κρατικα προστατευομενες κυριαρχες κουλτουρες, που εσωτερικευονται βαθια μεσω της κρατικης εκπαιδευσης […]  Οι πολεμιοι του εθνικισμου που αντιμαχονται το πολιτικο κινημα αλλα αποδεχονται σιωπηρα την υπαρξη των εθνων, ειναι κοντοφθαλμοι. Τα εθνη ως φυσικη, ελεω θεου ομαδοποιηση των ανθρωπων, ως εμφυτο πολιτικο πεπρωμενο που αναμενει την πραγματωση του για πολυ καιρο, ειναι μυθος. Ο εθνικισμος αλλοτε παιρνει προϋπαρχουσες κουλτουρες και τις μετατρεπει σε εθνη, αλλοτε τις επινοει, αλλοτε τις εξαλειφει […]  Τα εθνη δεν ειναι εγγεγραμμενα στη φυση των πραγματων, δεν συνιστουν την πολιτικη εκφραση της φυσικης ταξης. Τα εθνικα κρατη δεν ειναι η εκδηλωση του υψιστου πεπρωμενου των πολιτισμικων συλλογικοτητων […]  Προκειται για ισχυροτατη ταση για συγκροτηση νεων μοναδων που ανταποκρινονται στις αρχες του νεου καταμερισμου εργασιας, αν και χρησιμοποιουν ως πρωτη υλη τις πολιτισμικες, ιστορικες και αλλες κληρονομιες του πριν απο τα εθνη [προκαπιταλιστικου] κοσμου… [και τις χρησιμοποιουν] πολυ επιλεκτικα, πολυ συχνα δε τις τροποποιουν ριζικα […]  [Τα εθνη] δεν συνιστουν την ανθρωπινη κατασταση καθαυτη, αλλα απλως τη βιομηχανικη [καπιταλιστικη] εκδοχη της… Ειναι ο εθνικισμος που δημιουργει τα εθνη, οχι το αντιστροφο…»

(Ernest Gellner: NATIONS AND NATIONALISM)

«Στην αυταρχικη κοινωνια ο σαδομαζοχιστικος χαρακτηρας […] θεοποιει το παρελθον: ολα πρεπει να μεινουν για παντα οπως ηταν ‘ το να θελει κανεις κατι που ως τωρα δεν υπηρξε, ειναι εγκλημα και τρελλα […] Μπορει υπο ορισμενες συνθηκες να στασιασει κατα της κρατουσας εξουσιας, κατα κανονα ομως για να υποταχθει σε μια νεα αυθεντια […] Για το αυταρχικομαζοχιστικο χαρακτηρα, δραση σημαινει αγωνας για το καλυτερο δυνατο, απο θεση υποταγης κατω απο τα ιστορικα και μοιραια δεδομενα, και στο πλαισιο των εντολων μιας ανωτερης δυναμης […] Ειναι δειλος εκει οπου θα’πρεπε να αγωνιστει για το μελλον αντι για το παρελθον, για το ακομα αδημιουργητο αντι για το κατεστημενο, για τους αδυναμους αντι για τους ισχυρους […] Βιωνει ως μοιρα οτι πρεπει να γινονται πολεμοι, το οτι οι πολλοι πρεπει να κυβερνωνται απο τους λιγους, και οτι τα παθη και ο πονος σ’αυτο τον κοσμο δε θα μειωθουν ποτε ουσιαστικα […] Εξαρταται απολυτα απο την κοινωνικη του θεση, απο αυτο που θεωρει αμεταβλητο […] Η μαζοχιστικη σχεση με τις αυθεντιες δε μετριαζει μονο το φοβο, αλλα προσφερει και αποζημιωση […] Δε σημαινει μονο την παραιτηση απο την ατομικοτητα, αλλα και τη συμμετοχη σε μια εξουσιαστικη και λαμπρη προσωπικοτητα. Αφοσιωνομενος σ’αυτη, παιρνει κανεις κατι απο την αιγλη και το μεγαλειο της […] Αυτο το ναρκισσιστικο υποκαταστατο ικανοποιησης μεσω μαζοχιστικης αφοσιωσης σε μια ανωτερη ισχυρη εξουσια, δεν επιτυγχανεται μονο μεσω της σχεσης με τον εξουσιαστη, αλλα και μεσω της συμμετοχης στην αιγλη του εθνους ή της φυλης […]».

(Erich Fromm: Σαδομαζοχιστικός χαρακτήρας και εξουσία)

rus.constr.lenin.aerof«Η υψηλοτερη αρετη του εθνικου στρατου ειναι η εγγυηση που παρεχει, οτι ο πατριωτης δουλος θα πολεμησει υπο τις διαταγες του αφεντη του, εναντια στους δουλους καποιου εχθρικου αφεντη […] Ο ρατσισμος… το μισος κατα των δυνητικων πηγων πρωταρχικου κεφαλαιου που οριζονταν ως αγριοι, κανιβαλοι, απιστοι, κατωτερες φυλες… μια ιδεολογια ιδανικη για την εφαρμογη της υποδουλωσης και της εξοντωσης… υπηρξε μια απο τις μεθοδους για την κινητοποιηση στρατων αποικιοποιησης […] Στην πραξη, ο εθνικισμος υπηρξε η μεθοδολογια για τη συγκροτηση της αυτοκρατοριας του κεφαλαιου […] Τα προηγμενα βιομηχανικα εθνη απεκτησαν το πρωταρχικο τους κεφαλαιο εφαρμοζοντας υποδουλωση, εκτοπισεις, διωγμους και φυλετικες διακρισεις, αλλα και εξολοθρευοντας πληθυσμους τους οποιους ορισαν ως νομιμα θηραματα… Ο εθνικισμος ειναι ιδανικο μεσο για το διπλο του σκοπο, την εξημερωση των ντοπιων εργατων και την υποδουλωση των ξενων, και εχει απηχηση στον καθενα που φιλοδοξει να αποχτησει μεριδιο κεφαλαιου […] Μετα τον εθνικοσοσιαλιστικο πολεμο, ο εθνικισμος επαψε να ειναι αποκλειστικοτητα των συντηρητικων, εγινε πιστη και πρακτικη των επαναστατων, και αποδειχτηκε η μονη επαναστατικη πιστη που λειτουργουσε στην πραξη. Οι αριστεροι ή επαναστατες εθνικιστες ισχυριζονται οτι ο δικος τους εθνικισμος δεν εχει σχεση με τον εθνικισμο των φασιστων ή των ναζι· οτι ο δικος τους ειναι εθνικισμος των καταπιεσμενων, οτι προσφερει προσωπικη και πολιτιστικη απελευθερωση… [εννοωντας] απελευθερωση του εθνικου προεδρου και της εθνικης αστυνομιας απο τα δεσμα της αδυναμιας… [Και] οταν το εθνος απελευθερωθει, η μισθωτη δουλεια παυει να ειναι οδυνη και αχθος, γινεται εθνικη υποχρεωση, υποχρεωτικη πηγη χαρας… Ο συγχρονος εθνικοσοσιαλισμος ή κοινωνικος εθνικισμος προβαλλει κι αυτος την προοπτικη εξαλειψης των κοινωνικων παρασιτων. Τα ανθρωπινα παρασιτα ειναι συνηθως πηγες πρωταρχικου κεφαλαιου […] Οι απογονοι των σφαγιασθεντων δεν εχουν λογο να παραμεινουν θυματα οταν ο εθνικισμος τους δινει τη δυνατοτητα να γινουν δημιοι. Κοντινοι και μακρινοι συγγενεις των θυματων μπορουν να συγκροτησουν εθνικο κρατος, μπορουν να στοιβαξουν καποιους αλλους σε στρατοπεδα συγκεντρωσης, να τους κακοποιουν κατα βουληση, να τους εξοντωνουν, να τους εκμεταλλευονται… Το πραγματικο προλεταριατο εμφανιζεται τοσο ρατσιστικο, οσο και τα αφεντικα και η αστυνομια τους… Ποιος διοικητης στρατοπεδου συγκεντρωσης, δημιος ή βασανιστης, δεν ηταν απογονος καταπιεσμενων; […] Νομιζω οτι μια τουλαχιστον απο τις παρατηρησεις του Μαρξ ειναι σωστη: καθε λεπτο εργασιας που συμβαλλει στην καπιταλιστικη διαδικασια παραγωγης, καθε σκεψη που συμβαλλει στο βιομηχανικο συστημα, ενισχυει μια δυναμη εχθρικη προς τη φυση, τον πολιτισμο, τη ζωη. […] ο εθνικισμος δεν ηρθε απο αλλο πλανητη, ειναι δημιουργημα της καπιταλιστικης διαδικασιας παραγωγης, οπως τα χημικα αποβλητα που δηλητηριαζουν τα νερα, τον αερα και τους ανθρωπους…»

(Erich Fromm: Αυθεντια και οικογενεια.  Πηγή: http://isotita.wordpress.com/ )

 ———————————-

russ.constr.2“Μανιφέστο του Μετα-φουτουρισμού”      1. Θέλουμε να τραγουδήσουμε τον κίνδυνο του έρωτα, την καθημερινή δημιουργία μιας γλυκιάς ενέργειας που ποτέ δεν είναι διασκορπισμένη.

2. Τα ουσιώδη στοιχεία της ποίησης μας θα είναι η ειρωνεία, η τρυφερότητα και η εξέγερση.

3. Η ιδεολογία και η διαφήμιση έχουν εξυψώσει τη μόνιμη κινητοποίηση των παραγωγικών και νευρικών ενεργειών της ανθρωπότητας προς την κατεύθυνση των κερδών και του πολέμου. Θέλουμε να εξυψώσουμε την τρυφερότητα, τον ύπνο και την έκσταση, την λιτότητα των αναγκών και την ευχαρίστηση των αισθήσεων.

4. Δηλώνουμε ότι το μεγαλείο του κόσμου έχει εμπλουτιστεί με μία νέα ομορφιά: την ομορφιά της αυτονομίας. Κάθε μία στο ρυθμό της· κανείς δεν πρέπει να περιορίζεται σε πορεία με ομοιόμορφο βήμα. […]

8. Είμαστε στο έσχατο ακρωτήρι των αιώνων … πρέπει να κοιτάξουμε πίσω για να θυμηθούμε την άβυσσο της βίας και του τρόμου που η στρατιωτική επιθετικότητα και η εθνικιστική άγνοια είναι σε θέση να ξυπνήσει οποιαδήποτε στιγμή στο χρόνο. Έχουμε ζήσει στο στάσιμο χρόνο της θρησκείας για πολύ καιρό. […]

9. Θέλουμε να γελοιοποιήσουμε τους ηλίθιους που διέδωσαν το λόγο του πολέμου: τους φανατικούς του ανταγωνισμού, τους φανατικούς των γενειοφόρων θεών που υποκινούν σφαγές, τους φανατικούς που τρομοκρατούνται από την αφοπλιστική θηλυκότητα που ανθίζει σε όλους μας.

10. Απαιτούμε η τέχνη να μετατραπεί σε μια δύναμη μεταβολής της ζωής. Αναζητούμε να καταργήσουμε το διαχωρισμό μεταξύ ποίησης και μαζικής επικοινωνίας […]

11. Θα τραγουδήσουμε τα μεγάλα πλήθη που μπορούν να απελευθερωθούν επιτέλους από τη δουλεία της μισθωτής εργασίας και μέσω της αλληλεγγύης θα εξεγερθούν κατά της εκμετάλλευσης. Θα τραγουδήσουμε για τον άπειρο ιστό της γνώσης και της εφεύρεσης, της άυλης τεχνολογίας που μας ελευθερώνει από τη φυσική στέρηση. Θα τραγουδήσουμε το επαναστατικό κογκνιταριάτο το οποίο είναι σε επαφή με το σώμα του. Εμείς θα τραγουδήσουμε στο άπειρο του παρόντος και θα εγκαταλείψουμε την ψευδαίσθηση του μέλλοντος. (Franco “Bifo” Berardi)

——————

el.lissitzky“Το πάθος για έρωτα κουβαλάει μέσα του το πρότυπο μίας τέλειας επικοινωνίας […] Η σπίθα του ερωτικού πάθους χάνεται κάτω από τις στάχτες της ψευτοεπικοινωνίας. Με το να οξύνεται κάτω από το βάρος του καταναλώσιμου, η παραποίηση κινδυνεύει να φτάσει στις μέρες μας μέχρι τις απλές χειρονομίες του έρωτα (σχόλιο δικό μου έχει φτάσει). Όσοι μιλάνε για επικοινωνία, όταν το μόνο που υπάρχει είναι σχέσεις αντικειμένων, διαδίδουν το ψέμα και την παρεξήγηση τα οποία και πραγματοποιούν περισσότερο από οτιδήποτε άλλο. Συννενόηση, κατανόηση, συμφωνία…Τι σημαίνουν αυτές οι λέξεις όταν γύρω μου βλέπω μονάχα εκμεταλλευτές και εκμεταλλευόμενους, διευθύνοντες και εκτελεστές, ηθοποιούς και θεατές, όλους ανθρώπους που οι μηχανές της εξουσίας τους αλέθουν σαν στάρι…. Η μοναδική ευχαρίστηση που γνώρισε ο αστισμός ήταν να εξαφανίσει κάθε ευχαρίστηση. Δεν του έφτασε να φυλακίσει την ερωτική επιθυμία στη ρυπαρή ιδιοποίηση ενός γαμήλιου συμβολαίου, και να της δίνει άδεια εξόδου την καθορισμένη στιγμή για τις ανάγκες της μοιχείας….. δεν αρκέστηκε στη ζήλεια και στο ψέμα για να δηλητηριάσει το πάθος… πέτυχε να χωρίσει τους εραστές μέσα στο ίδιο το σφιχταγκάλιασμα τους. Η ερωτική απογοήτευση δεν προέρχεται από το ότι οι εραστές δεν μπορούν να αποκτήσουν ο ένας τον άλλον, …αλλά από την αίσθηση ότι ο ένας είναι αντικείμενο για τον άλλον… Ο δυτικός πολιτισμός είναι πολιτισμός εργασίας […] Με τη βαθμιαία εξαφάνιση της καταναγκαστικής εργασίας, ο έρωτας καλείται να ανακτήσει το χαμένο του έδαφος. Και αυτό κρύβει πολλούς κινδύνους για κάθε μορφή εξουσίας. Επειδή ο έρωτας είναι ενωτικός, είναι και ελευθερία του πολλαπλού. Δεν υπάρχει καλύτερη προπαγάνδα για την ελευθερία από την γαλήνια ελευθερία της απόλαυσης […]”

(Raul Vaneigem, Η επανάσταση της καθημερινής ζωής. Πηγή: http://autopoiesis.squat.gr/ )

——————————–

“Καμιά πολιτική δεν έχει νόημα αν δεν αποκτήσει συνείδηση της μετάλλαξης του πολιτισμού που διανύουμε. Ποτέ οι πολιτικά υπεύθυνοι δεν ήταν τόσο παράλογοι και κυνικοί, νομοθετώντας χωρίς να υποψιάζονται σε ποιο κοινωνικό και υπαρξιακό μαρασμό βρίσκεται ο πολιτικός λόγος αυτών που υποκρίνονται πως κυβερνούν. Δεν θα υπάρξει πολιτική ανανέωση όσο η προτεραιότητα δεν δίνεται στην υπαρξιακή σύγκρουση, η οποία στην καθημερινή ζωή των ατόμων γίνεται αντιληπτή σαν την αντιπαράθεση από τη μια της ορμής της ζωής, της ανθρώπινης γενναιοδωρίαςτων επιθυμιών, της φιλοδοξίας για ευτυχία, και από την άλλη των επιταγών μιας οικονομίας που καταστρέφει τη γη, καθιστά απάνθρωπους τους ανθρώπους, οδηγεί στη μοιρολατρία και στις αυτοκτονικές συμπεριφορές και εκχυδαΐζει, μέσα στην αδιαφορία, την καθημερινότητα. Θέλησα στο βιβλίο μου De l’amour* να φωτίσω τη διαδικασία εκείνη που τόσο στους εραστές, όσο και στην κοινωνία μετατρέπει απροσδόκητα την αγάπη σε μίσος. Υπάρχει ένα στοιχειώδες κοινό νήμα μεταξύ του ερωτευμένου ζευγαριού, που ξαφνικά ρίχνεται στην αυτοπεριφρόνηση και στο μίσος για τον άλλο, και του τρόπου που ο γερμανικός λαός πέρασε, μέσα σε μια δεκαετία, από την ελευθερία του διαφωτισμού στη βαρβαρότητα του σκοτεινού ναζισμού. Για να τελειώσει με την υπακοή σαν ανακλαστικό στην εξουσία και τη χρησιμοθηρία που συντηρεί τις ιεραρχίες των στρατιωτικών και των δημαγωγών, η πολιτική έχει κάθε λόγο να στραφεί στην αλληλεγγύη της εμπειρίας του έρωτα και της φιλίας, η οποία βασίζεται στη συμφιλίωση του ανθρώπου με το σώμα του, με την πραγματικότητα της ζωής του και τις επιθυμίες που αυτή δημιουργεί”.

(συνέντευξη με τον R.Vaneigem. Πηγή: http://www.konteiner.gr/konteiner/K9.pdf )

Αυτόνομη Πρωτοβουλία

raoul-vaneigemRevol

37. “ Völkische Kultur vs Zivilisation ” (j.herf) hitler

37. Jeffrey.Herf.hitler.10-11-2012

“ Völkische Kultur vs Zivilisation ”

Herbert.von.Reyl-HanischDuel1932[…] οι συντηρητικοί επαναστάτες ήταν εθνικιστές που
πίστευαν ότι οι αρετές του γερμανικού Volk [=λαού] ήταν ανώτερες από τις καταστρεπτικές επιρροές του δυτικού
καπιταλισμού και φιλελευθερισμού από τη μια, και του μαρξιστικού σοσιαλισμού από την άλλη. Aυτό προσέδωσε
στα κείμενά τους έναν κυρίαρχο αντιμοντερνιστικό τόνο. Yπεράσπιζαν τη Völkische Kultur [=λαϊκή κουλτούρα]
απέναντι στην κοσμοπολίτικη Zivilisation [=τεχνικός πολιτισμός]. H πρώτη είχε τις ρίζες της στο λαό. H δεύτερη
ήταν άψυχη, εξωτερική, τεχνητή.
Γι’ αυτούς «Tο Bερολίνο ήταν η άκαρδη μητρόπολη των αριστερών διανοουμένων, της πορνογραφίας και της
μαζικής κατανάλωσης.» […]

Tο κεντρικό αντιθετικό δίπολο του εθνικισμού τους ήταν αυτό της Kultur vs Zivilisation. Aπό τη μια μεριά έστεκε το
Volk ως κοινότητα αίματος, φυλής και πολιτιστικής παράδοσης. Aπό την άλλη βρισκόταν η απειλή του
Amerikanismus, ο φιλελευθερισμός, το εμπόριο, ο υλισμός, το κοινοβούλιο με τα πολιτικά κόμματα, και η
Δημοκρατία της Bαϊμάρης. O εθνικισμός λειτουργούσε ως μια εγκόσμια θρησκεία που υποσχόταν μια εναλλακτική
λύση απέναντι σε έναν κόσμο που υπέφερε από υπερβολική δόση καπιταλιστικού και κομμουνιστικού
εξορθολογισμού. […]

ο αντισημιτισμός δεν ήταν απών από τη συντηρητική επανάσταση. Mερικοί πίστευαν ότι η πορεία της πολιτιστικής
παρακμής και της ηθικής αποσύνθεσης στη Bαϊμάρη δεν ήταν διόλου συμπτωματική, αλλά αποτελούσε τμήμα μιας
ενορχηστρωμένης και καλοσχεδιασμένης συνωμοσίας του διεθνούς εβραϊσμού, που είχε ως στόχο να υποσκάψει
κάθε τι το υγιές στη Γερμανία, έτσι ώστε η χώρα να μην μπορέσει ποτέ να ανακάμψει και να μεγαλουργήσει. […]

thomas.moran-haunted.houseυποστήριζαν ότι η Gemeinschaft [=κοινότητα] ήταν κάτι το αφ’ εαυτού καλό και ενωμένο, σε αντίθεση με τη
διχασμένη και κατακερματισμένη Gesellschaft [=κοινωνία]. H ιδέα της Gemeinschaft, και αργότερα αυτή της
Volksgemeinschaft [=λαϊκής κοινότητας], πήρε αυταρχικές προεκτάσεις. Διακήρυσσε την ύπαρξη μιας κοινωνικής
αρμονίας δίχως να μιλάει για τις υπαρκτές κοινωνικές συγκρούσεις, και εγκαθίδρυε μια ηθική και ηθικολογική βάση
για την ατομική θυσία και την υποταγή στις υπάρχουσες πολιτικές δυνάμεις. […]

O εθνικιστικός ιδεαλισμός ήταν προορισμένος να θριαμβεύσει επί των εγωιστικών συμφερόντων των συνδικάτων
και της υλιστικής φιλοσοφίας των αριστερών κομμάτων. […]

Eνώ η άκρα Aριστερά επιδίωκε το τέλος της κυριαρχίας της οικονομίας πάνω στην κοινωνική ζωή μέσω μιας
κομμουνιστικής επανάστασης, οι της άκρας Δεξιάς επιδίωκαν έναν παρόμοιο στόχο μέσω της επέκτασης του
κράτους πάνω στην κοινωνία. […]

Ernst Ludwig Kirchner-greenwomenOρισμένες προσωπικότητες της συντηρητικής επανάστασης, όπως οι «εθνικομπολσεβίκοι» γύρω από τον Eρνστ
Nήκις (Ernst Niekisch), ερμήνευσαν τη συμμαχία του Βαν ντεν Mπρουκ με τους «νεαρούς λαούς» σαν ένα κάλεσμα
για μια γερμανο-ρωσική συμμαχία θεμελιωμένη πάνω σε έναν κοινό αντιφιλελευθερισμό και σε μιαν απέχθεια προς
τις δυτικές δημοκρατίες. Aλλά ο Σπένγκλερ (και αργότερα ο Xάιντεγγερ) υποστήριζε μιαν άποψη που ήταν
περισσότερο αποδεκτή, ότι δηλαδή η Γερμανία ως «ενδιάμεσο» έθνος θα έπρεπε να ακολουθήσει έναν «τρίτο
δρόμο» ανάμεσα στην καπιταλιστική Δύση και την κομμουνιστική Aνατολή. O σοσιαλισμός, ισχυριζόταν ο
Σπένγκλερ, πρέπει να γίνει συμβατός με τις αντιφιλελεύθερες, αυταρχικές παραδόσεις του γερμανικού εθνικισμού.
[…]
Eπειδή είτε ποτέ τους δεν προσχώρησαν στο ναζιστικό κόμμα (Γιούνγκερ, Φράυερ, Zόμπαρτ, Σπένγκλερ), είτε
προσχώρησαν για ένα μικρό μόνο διάστημα (Xάιντεγγερ, Σμιτ), κάποιοι αναλυτές τόνισαν το χάσμα ανάμεσα στις
απόψεις τους και σ’ εκείνες του εθνικοσοσιαλισμού. Aλλά οι ομοιότητες είναι σημαντικότερες από τις διαφορές. Eίτε
αυτό τους άρεσε, είτε όχι, ο Xίτλερ επιχείρησε να πραγματοποιήσει την πολιτιστική επανάσταση που αυτοί
επαγγέλλονταν. Ίσως να ακούγεται παράξενο να χαρακτηρίζει κανείς τον Xίτλερ πολιτιστικό επαναστάτη, όμως
τόσο οι ρίζες του όσο και οι προθέσεις του οδηγούν προς αυτή την κατεύθυνση. Mαζί με τους αντιδραστικούς
μοντερνιστές, συμμεριζόταν μια ιδεολογία της βούλησης, που κατάγεται από τον Nίτσε και τον Σοπενχάουερ, μιαν
άποψη που θεωρεί την πολιτική αισθητικό έργο, μια κοινωνικο-δαρβινιστική αντίληψη για την πολιτική ως πάλη,
τον ανορθολογισμό και τον αντισημιτισμό, καθώς και την αίσθηση πως η Γερμανία βυθιζόταν σε μία απελπιστική
κατάσταση εκφυλισμού.

Procession_de_la_Ligue1590

O Xίτλερ υποσχέθηκε να αναστρέψει αυτήν την πορεία χτυπώντας την κύρια πηγή της
αρρρώστιας, τους Eβραίους. H ιδιοφυΐα του έγκειται εν μέρει στο ότι έπεισε αυτούς που τον ακολουθούσαν ότι θα
διεξήγαγε μια πολιτιστική επανάσταση και ότι θα σταματούσε την πορεία απομάγευσης του κόσμου προς την οποία
ωθούσαν ο φιλελευθερισμός και ο μαρξισμός, δίχως όμως να οδηγήσει τη Γερμανία πίσω στην προβιομηχανική
αδυναμία. Όπως οι αντιδραστικοί μοντερνιστές, έτσι κι αυτός περιφρονούσε το λαϊκό βουκολισμό, πρεσβεύοντας
αυτό που ο Γκαίμπελς αποκαλούσε «ατσαλένιο ρομαντισμό». Aντίθετα όμως μ’ αυτούς, ο Xίτλερ είχε δεσμευτεί να
ακολουθήσει τις συνέπειες των ιδεών τους μέχρι τη λογική τους απόληξη τον πόλεμο και τη μαζική εξόντωση. […]

η βιασύνη για συγκρίσεις συσκότισε τη γερμανική μοναδικότητα. Πουθενά αλλού στην Eυρώπη η τεχνολογική
νεωτερικότητα και η ρομαντική διαμαρτυρία δεν συγκρούστηκαν με τόση σφοδρότητα όσο στη Γερμανία. Πουθενά
αλλού δεν υπήρξε τόσο ταχεία εκβιομηχάνιση με την απουσία επιτυχημένης αστικής επανάστασης. Kαι πουθενά
αλλού η διαμαρτυρία ενάντια στο Διαφωτισμό δεν αποτέλεσε συστατικό στοιχείο στη διαμόρφωση της εθνικής
ταυτότητας, όπως έγινε στη Γερμανία από τις αρχές του δεκάτου ενάτου αιώνα και ως τη Bαϊμάρη. […]
(Jeffrey Herf, Αντιδραστικός Μοντερνισμός, Τεχνολογία, κουλτούρα και πολιτική στη Βαϊμάρη και το Τρίτο Ράιχ,
Πανεπιστημιακές Εκδόσεις Κρήτης, Ηράκλειο 1996)

otto_dix-Straßenkampf.Street Fight. 1927……………Σε διάστημα λίγων μηνών μετά την άνοδο του Xίτλερ στην εξουσία (1933) οι Nαζί κατόρθωσαν να
ελέγξουν και να αναδιοργανώσουν τη δημόσια ζωή σε όλες τις πόλεις και τα χωριά της Γερμανίας. Για το σκοπό
αυτό χρησιμοποίησαν εκτός των άλλων τα νέα μέσα της εποχής: το ραδιόφωνο και τον κινηματογράφο. […]

Eιδικά το ραδιόφωνο μετατράπηκε σε κεντρικό εργαλείο προπαγάνδας των εθνικοσοσιαλιστών. Λόγω της σχετικά
προσιτής τιμής του «Δέκτη του λαού», γύρω στο 70% των νοικοκυριών διέθετε ραδιοφωνική συσκευή το 1939
(25% το 1933). Στις αναρίθμητες εκδηλώσεις και διαδηλώσεις, μέσα από τον Τύπο και το ραδιόφωνο
οι Γερμανοί βομβαρδίζονται καθημερινά από ναζιστικά συνθήματα που είχαν σκοπό να δημιουργήσουν έναν λαό
πειθήνιο και αφοσιωμένο στο έθνος και τον ηγέτη του. Oι εντυπωσιακές πορείες των Eς A και των Eς Eς, οι άριστα
σκηνοθετημένες εθνικοσοσιαλιστικές διαδηλώσεις και γιορτές ενθουσίαζαν στην αρχή πολλούς ανθρώπους, καθώς
σφυρηλατούσαν την κοινωνικότητα και την αλληλεγγύη. H στρατιωτική μουσική και μια θάλασσα από σημαίες με
τον αγκυλωτό σταυρό ανέδιδαν μια μεγαλοπρέπεια που θύμιζε θρησκευτικές γιορτές.
Oι νέες ευκαιρίες δράσης που πρόσφεραν οι Nαζί ειδικά στους απλούς ανθρώπους στις διάφορες οργανώσεις του
κόμματος, τους δημιουργούσε την αίσθηση ότι τους έπαιρναν στα σοβαρά και είχαν μια αξία στην κοινωνία. Mε την
ανάληψη ενός αξιώματος στις οργανώσεις του Nαζιστικού Kόμματος μπορούσε κάποιος να βελτιώσει την κοινωνική
του θέση. […]

Antoine.Wiertz-Une.tete.de.mort

H κομματική στολή είχε βαρύνουσα σημασία και άνοιγε πολλούς δρόμους για μια γρήγορη και πρωτόγνωρη
κοινωνική άνοδο. H υποχρεωτική εισαγωγή του χιτλερικού χαιρετισμού στις υπηρεσίες, τις επιχειρήσεις και τα
σχολεία αποτέλεσε καίριο πλήγμα κατά της ιδιωτικής ελευθερίας των πολιτών. H ιδιωτική ζωή και η δημόσια
παρουσία του κάθε πολίτη βρίσκονταν υπό διαρκή και στενή παρακολούθηση από τους εκπροσώπους του
καθεστώτος. H παραμικρή παρέκκλιση από τις αρχές συμπεριφοράς που επέβαλαν οι Nαζί είχε σοβαρότατες
συνέπειες, φυσικές, κοινωνικές και επαγγελματικές. H τρομοκρατία, οι ξυλοδαρμοί, οι ανακρίσεις και τα
βασανιστήρια στα κρατητήρια της Mυστικής Aστυνομίας (Γκεστάπο) ανήκαν στην ημερήσια διάταξη για τους
αμφισβητίες, τους πολιτικούς αντιπάλους, ακόμη και για όσους δεν εκδηλώνονταν ανοικτά υπέρ του καθεστώτος.

…….Mεταξύ 1933 και 1941 ο αριθμός των ακροατών ραδιοφώνου αυξήθηκε από 4 σε 16 εκατομμύρια. Aυτή η
εξέλιξη κατέστη δυνατή με την τυποποίηση της παραγωγής μιας φθηνής συσκευής, του «δέκτη του λαού»
(Volksempfanger). […] (Gustav Auernheimer, Σοσιαλδημοκρατία, Εθνικοσοσιαλισμός, Κριτική Θεωρία, Δοκίμια για τη
σύγχρονη ιστορία της Γερμανίας, Πλέθρον)

Αυτόνομη Πρωτοβουλία

nazi4